دوره 7، شماره 2 - ( دوفصلنامه 1402 )
جلد 7 شماره 2 صفحات 39-29 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Vasigh B, Nikzad Talemi S. (2023). Investigating Wall Paintings in the Qajar Period in Imamzades in Beyhpish, Gilan, Using Panovsky's Iconology Method. JIC. 7(2), 29-39. doi:10.52547/jic.7.2.251
URL: http://jih-tabriziau.ir/article-1-251-fa.html
URL: http://jih-tabriziau.ir/article-1-251-fa.html
وثیق بهزاد، نیکزاد طالمی شهلا.(1402). مطالعه دیوارنگاری قاجاری در امامزادگان بیهپیش گیلان براساس شمایلنگاری پانوفسکی هنرهای صناعی اسلامی 7 (2) :39-29 10.52547/jic.7.2.251
1- گروه معماری، دانشکده معماری و شهرسازی، دانشگاه صنعتی جندی شاپور، دزفول، ایران ، vasiq@jsu.ac.ir
2- گروه معماری، دانشکده معماری و شهرسازی، دانشگاه صنعتی جندی شاپور، دزفول، ایران
2- گروه معماری، دانشکده معماری و شهرسازی، دانشگاه صنعتی جندی شاپور، دزفول، ایران
چکیده: (2688 مشاهده)
دیوارنگاری از هنرهای تجسمی است که در دوره قاجار جلوه مییابد. دیوارنگاری این دوره را ادامه دهنده سنت تزیین در دورههای قبل مانند دوره صفویه و زندیه میدانند. بخشی از این دیوارنگاریها در امامزادهها و برخی دیگر در قهوهخانه و مکانهای عمومی دیگر نقش بسته است. وقایع عاشورا یکی از مهمترین عناوینی است که در جهت دیوارنگاری مورد توجه بوده و پژوهش حاضر شامل بررسی نمونههایی از نگارههای دیواری با مفهوم وقایع عاشورایی در بقعههای شرق گیلان بر مبنای روش شمایلنگاری اروین پانوفسکی است. بخش شرقی گیلان که در گذشته بیهپیش نامیده میشد، خاستگاه نقاشیهای دیواری بقعهها در ایران است؛ و دلیل آن حضور پر رنگ علویان از قرن دوّم هجری در گیلان بوده است. در این راستا این پژوهش به دنبال یافتن پاسخ به این پرسش اصلی است. مهمترین خصوصیت شمایلنگارانه قاجاری واقعه عاشورا در این منطقه گیلان چیست؟ برای دستیابی به پاسخ، دیوارنگارههای معروف در برخی از امامزادههای استان گیلان از جمله شهرستان لاهیجان در منطقه بیهپیش، مورد بررسی قرار گرفته است. نتایج حاکی از این پژوهش نشان میدهد که نگارگران بر مبنای توصیفهای ارائه شده از احادیث و روایات و ارادت خاصی که نسبت به خاندان پیامبر داشتهاند، با توجه به اینکه نقاشی با پیامدهای خشونتآمیز در اماکن مقدس ممنوع بوده است؛ برای برجسته کردن آن مکان متبرکه و اشاعه مذهب شیعه، دست به مدون کردن واقعه عاشورا زدهاند. از این رو در این مقاله پس از معرفی اجمالی رویکرد شمایلنگاری نگارگران برمبنای توصیف های ارائه شده در روایات و همچنین ارادت به اهل بیت به مدون کردن خصایص شمایلنگارانه برای مصور کردن چهره ائمه و رویدادهای واقعه کربلا زدهاند. این اطلاعات گویای بسترهای مذهبی و هنری دوره مورد مطالعه هستند و همچنین وجه تشابه تصاویر مذکور در 4 بقعه مورد توجه قرار گرفته است.
نوع مطالعه: پژوهشي |
موضوع مقاله:
مبانی نظری هنر اسلامی
دریافت: 1401/11/25 | پذیرش: 1403/1/18 | انتشار: 1403/2/2
دریافت: 1401/11/25 | پذیرش: 1403/1/18 | انتشار: 1403/2/2
فهرست منابع
1. Abachi, M., Fahimifar, A. (2017). Iconological interpretation of "BahramGur and Azadeh in the hunt" in the three Shahnameh of the Injuids dynasty (725- 758 hejira), based on Panofsky's approach. Negareh Journal, 12(43), 60-73. doi: 10.22070/negareh.2017.574[in Persian]
2. Abdullah, A. H., Ibrahim, Y., &Halid, R. I. B. R. (2020). An Iconographical Analysis based on the Erwin Panofsky theory on the Malayness in the paintings of Amron Omar and HaronMokhtar. International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences. [DOI:10.6007/IJARBSS/v10-i9/7835]
3. Akhavian, M. (2017). Reproduction of the Frescoes on the Walls of the "Naqshin" Holly Tombs in the Region of Guilan. Negareh Journal, 12(42), 71-81. doi: 10.22070/negareh.2017.531[in Persian]
4. Asadpour, A. (2020). Iconological Study of Rustam in Struggle with Div-e Sepid in Tilework of Karim Khan-e Zand Citadel Portal in Shiraz Based on Erwin Panofsky Method. The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar, 17(86), 29-40. doi: 10.22034/bagh.2019.185313.4105[in Persian]
5. Birouti, S., Goodarzparvari, P., Bagheri Garmarudi, A., &Hatam, G. A. (2021). An Analysis of the Bird Symbol in Ilkhanid Coins from the Perspective of Religious Discourse based on the Model of Ervin Panofsky. Islamic Art Studies, 18(43), 43-59. doi: 10.22034/ias.2021.262140.1478[in Persian]
6. Cultural Heritage and Tourism Library of GuilanProvince, (2023) [in Persian]
7. Dalir, N (2013). Explanation and analysis of Farahizadi in prose works of the Islamic period; Historical, enlightening wisdom and advice. Iran and Islam Historical Research Journal, 8(14), 97-112. doi: 10.22111/jhr.2014.1974
8. Dehkhoda.a, (2008), dehkhoda dictionary.
9. Etemadi, E. (2019). An Iconological Reading of "Majnun" in Safavid Illustrations. Honar-Ha-Ye-Ziba: Honar-Ha-Ye-Tajassomi, 24(1), 59-68. doi: 10.22059/jfava.2018.259859.665966[in Persian]
10. fazlvaziri, S., &Tondi, A. (2019). Reading narratives of Shaikh Safi AddinArdebily's tomb cover by GhiasAddin Ali Yazdi. Theoretical Principles of Visual Arts, 3(2), 135-150. doi: 10.22051/jtpva.2019.24454.1023[in Persian]
11. Ghani, A. (2020). The Iconology of Fershteh (Angel) Lozeng in a Chaleshtor lozeng Rug by Erwin Panofsky. Theology of Art, 1397(14), 82-101. [in Persian]
12. Hasenmueller. G (1978), Panofsky Iconography and Semiotics. The Journal of Aesthetics and Art Criticism Vol 36 No 3 [DOI:10.2307/430439]
13. Hoseyni Dastjerdi, M. (2016). Criticism of Panofsky's Viewpoint and Method in "Abbot Suger on the Abbey Church of St Denis". Theology of Art, 1395(6), 147-162.
14. Javani, a. kazemnejadi, h (2016), Investigating the features of Shiite iconography in the Qajar era ghahvehkhaneh paintings (with an emphasis on the Ashura event. Shi'ite Studies, 14(55), 27-46.
15. MirzaeiMehr, Ali Asghar. 1999: paintings of the blessed survival of Iran. Tehran: Art Academy.
16. Najafvand drikvandi, M., &vasigh, B. (2019). A Comparative Study of the Holy Defense's Signs and Symbols in Architecture and Visual Arts. Negareh Journal, 14(50), 124-149. doi: 10.22070/ .2019.3561.1963[
17. Nasri A. (2013) Reading Image with Erwin Panofsky. Kimyayehonar,; 2 (6) :7-20 URL: http://kimiahonar.ir/article-1-69-fa.html [in Persian]
18. Noorinezhad, S., & Talebpour, F. (2014). A Survey on Decorative Manifestations of the "Holy Shrine of Aga Mir Shams-e-din ebn Imam Musa al -Kazim" in Lahijan. Negarineh Islamic Art, 1(3), 4-14. doi: 10.22077/nia.2014.494[in Persian]
19. Pakbaz Roeen. (2000). Iranian painting from ancient times to today. Tehran: Zarin and Simin[in Persian]
20. Panjehbashi, E. (2019). Recognized the Bird's Sign with Panovsky's Votes in the Graphic Art of the First Period of the Qajar. Iranian Studies, 9(1), 21-40. doi: 10.22059/jis.2019.73429[in Persian]
21. Rafiee M, Jahangard A.(2020) The Study of Prophet Muhammad Images in Mongolian Ilkhans' Miniature Utilizing Iconographic Approach. kimyayehonar URL: http://kimiahonar.ir/article-1-1781-fa.html[in Persian]
22. Raoof, S., nistani, J., & mosavi, M. (2019). Manifestations of ta'ziyeh on the wall paintings of Guilan tombs based on Panofsky's point of view.Historical Studies, 10(1), 95-123. doi: 10.30465/hcs.2019.4520[in Persian]
23. ShadRokh S, Rahmati H. (2017) Reflections of Different Aspects of Folk Arts of in the Paintings of Holy Shrines in Lahijan in the Qajar Period. The History of Islamic Culture and Civilization A Quarterly Research Journal; 8 (27) :85-106URL: http://tarikh.maaref.ac.ir/article-1-504-fa.html[in Persian]
24. Tajbakhsh. A. (2004). History of Iranian art. Tehran: Yadavareh Kitab. [in Persian]
25. Yuzbashi A, Hosseini S R, Eghbali P. 2021A Study of the Aesthetic Values Based on the Relationship between Form and Meaning in Folk Religious Murals of Religious Buildings of the Qajar Era (A Case Study of Holy Shrines of Isfahan). The History of Islamic Culture and Civilization a Quarterly Research Journal; 12 (42):123-154 URL: http://tarikh.maaref.ac.ir/article-1-1368-fa.html[in Persian]
26. Zargham, A., dastyari.e (2019). Two paintings of ghahvehkhaneh with the theme of the tragedy of Karbala based on the iconography theory of Erwin Panofsky ,Journal of Dramatic Literature and Visual Arts, 3(7), 143-156. doi: 10.22128/jdva.2019.171[in Persian]
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |
